Είναι καιρός που παρακολουθώτους άλλους να γράφουν στις εφημερίδες χωρίς να συμμετέχω. Παρά το γεγονός ότισυνεχώς μικραίνουν τα γράμματα καιαποκλείονται από την ενημέρωση άνθρωποι κάποιας ηλικίας, και τα περισσότεραέντυπα με τις δυσκολίες που αντιμετωπίζουν για την κυκλοφορία τους το έριξανστο «ποδόσφαιρο», συνεχίζω τη συμμετοχή μου στα δρώμενα …διαβάζοντας και με τηβοήθεια του μεγεθυντικού φακού.Γιατί όμως σήμερα, ο παλιόςοίστρος της παρέμβασης μου επιβάλλεται; Θα γίνω αμέσως και χωρίς άλλεςπεριστροφές σαφής:Γιατί είχα τη ψευδαίσθηση ότι για κάποιοναιρετό μας ή εκπρόσωπο πολιτιστικών μαςφορέων ων ουκ έστιν αριθμός, ή για ένα μέσο μαζικής ενημέρωσης τέλος πάντων, η20 του Σεπτέμβρη είναι μια επέτειος που δεν θα πρέπει να ξεχνούμε.Γιατί σαν τέτοια μέρα το 1942, ένας ψυχωμένος πατριώτης με πιαφούχτα σκολιαρόπαιδα τότε (διάβαζε Γιάγκος Πεσματζόγλου, Αναστάσης Πεπονής κ.ά)ταρακούνησαν την μπότα του καταχτητή, πετυχαίνοντας ταυτόχρονα το διπλό τους στόχο:Να πραγματοποιήσουν το πρώτο μεγάλο σαμποτάζ στη γερμανοκρατούμενη Ευρώπη,εισπράτοντας διθυράμβους από τους ραδιοφωνικούς σταθμούς του BBC, της Μόσχας και του Καϊρου. Το σαμποτάζ πουαναπτέρωσε το ηθικό των Ευρωπαίων, τη στιγμή που ο Ρόμελ πλησίαζε τηνΑλεξάνδρεια και τα γερμανικά τανκ βρίσκονταν έξω από το Στάλιγκραντ. Ακόμηγιατί απενεργοποίησαν την προδοτική οργάνωση που με δόλωμα ένα καρβέλι ψάρευεεργάτες για τα εργοστάσια της μηχανής του Χίτλερ ή στρατιώτες που θα σχημάτιζανκαι την ελληνική λεγεώνα για να βοηθήσει στο ανατολικό μέτωπο.Γιατί έκαμναν πόλεμο για νασταματήσουν οι πόλεμοι και να επικρατήσει η ειρήνη και η συνεργασία των λαών μείσους όρους.Γιατί το «πιστεύω» τουςχαρακτηρίζεται από διαχρονικότητα και πάντοτε είναι επίκαιρο, αφού στηΔιακήρυξη τους επισημαίνεται Για εμάς τους αγωνιζομένους νέους της Ελλάδος [..] δυστυχώςμέχρι σήμερα, εκτός ελαχίστων εξαιρέσεων, αυτοί που μας διοικούσαν ήσαν οιαναξιώτεροι των ανθρώπων.Κατατριβόμενοι στην καφενειακή μικροπολιτική, στη συναλλαγή,στην εκυπηρέτηση των ατομικών συμφερόντων, δεν έκαμαν τόποτε δημιουργικό γιατον τόπο μας.Γιατί πίστευαν: 1) ΣτηνΕλευθερία ως τη βασική προϋπόθεσητης εξελίξεως της κοινωνίας.Την Ελευθερία δεν την εννοούμε ως την ασυδοσία τουφιλελευθερισμού ή ως την τυφλή υπακοή της πολιτείας του φασισμού. Την εννοούμεως την ισορροπία μεταξύ των δικαιωμάτων και των υποχρεώσεων που εξασφαλίζει τησυμβίωση των ατόμων με το σύνολο.2)Στη ΛαϊκήΚυριαρχία ως την απαραίτητη προϋπόθεση αρμονικής συμβίωσης των ατόμων.Η Δημοκρατίαπηγάζει από την αρχή της Λαϊκής Κυριαρχίας.Τη Λαϊκή Κυριαρχία και τη Δημοκρατίαδεν τις θεωρούμε ως την οχλοκρατία του παρελθόντος, αλλά ως το μόνο τρόποκοινωνικής οργανώσεως και διοικήσεως που εξασφαλίζει την πρέπουσακατεύθυνση της κοινωνικής προόδου καιτρόπο που να προάγει την πνευματική και υλική κατάσταση του συνόλου.3) Στην Ατομική Αξία ως την αναγκαία προϋπόθεσηαναπτύεως της ατομικής προσωπικότητας και ως το μέτρο της διακρίσεως τωνατόμων. Δεν χωρεί αμφιβολία ότι ο μεγαλύτερος παράγων της σημερινής καταπιέσεωςείναι η ολοκληρωτική εξαφάνιση της ατομικής αξίας.4) Στην ΚοινωνικήΔικαιοσύνη ως θεμέλιο της κοινωνικής ενότητος [… δηλαδή] τηνεξασφάλιση των αναγκαίων προϋποθέσεων για την παροχή σ’ όλους των υλικών μέσωντων αναγκαίων για μια αξιοπρεπή ζωή [..] την εξασφάλιση των ίδιωνδυνατοτήτων προόδου για όλους [..] τη διάπλαση του ατομικού χαρακτήροςτου στηριζομένου επί της κοινωνικής αλληλεγγύης [..] την εξαφάνιση τωνπιέσεων των ισχυρών επί του αδυνάτου [..] την πλήρη εξαφάνιση των τάξεωντων στηριζομένων επί οικονομικώνδιακρίσεων και την εξελικτική δημιουργία μιας αταξικής κοινωνίας στην οποία τοκάθε άτομο θα προσφέρει αναλόγως των ικανοτήτων του και θα απολαμβάνει αναλόγωςτων αναγκών του.5) ότι η εξέλιξη της κοινωνίας δεν βασίζεται μόνο στηνεξέλιξη των μέσων παραγωγής και των σχέσεων των μέσων τούτων μεταξύ των, αλλάκαι στην εξέλιξη των ηθικοπνευματικών παραγόντων. [..] σωστή κοινωνικήεξέλιξη βασιζόμενη μόνον επί υλικών δεδομένων δεν είναι εφικτή. Η σημερινή όψη που παρουσιάζει οκόσμος οφείλεται σημαντικώς στηναποκλειστική αξία που δόθηκε στην υλική πλευρά της κοινωνικής εξελίξεως.6) ότι η Πολιτεία σκοπό έχει την προαγωγή της ευημερίαςτου συνόλου [..] δεν την βλέπουμε ωςτον αστυνόμο του οικονομικού φιλελευθερισμού ή τον τύρρανο του φασισμού [..]αλλά σαν μια ζωντανή δύναμη που εξασφαλίζει την ισορροπία στην ύλη και τοπνεύμα, που διαπαιδαγωγεί και μορφώνει τον χαρακτήρα των ατόμων που τηναπαρτίζουν, που εξασφαλίζει την διατήρηση της ισότητας ευκαιρίας, που υποβοηθείτην ατομική πρόοδο την βασιζόμενη επί της ατομικής αξίας, που κατοχυρώνει τηνελευθερία και την κοινωνική δικαιοσύνη, που λαμβάνοντας υπόψη τιςζωντανές δυνάμεις του παρελθόντος, την πραγματικότητας του παρόντος και τιςδιαβλεπόμενες πιθανότητες του μέλλοντος κατευθύνει την κοινωνική εξέλιξη ως τηνσυνισταμένη των ηθικοπνευματικών και υλικών παραγόντων.7) Στην παιδεία ωςτη βάση διαπλάσεως του ατόμου και της κοινωνίας [..] το μόνον ασφαλέςμέσον για την πρόοδο και κανονική εξέλιξη της κοινωνίας [..] Η μόρφωσησυνειδήσεων είναι δυνατή μόνον όταν συνδιάζει αρμονικά τα εθνικά, τα κοινωνικάκαι ανθρωπιστικά και πανανθρώπινα [..]Η παιδεία μόνον μπορεί να εξασφαλίσει την ισότητα ευκαιρίας σ’ όλους παρέχονταςτα ίδια πνευματικά και ηθικά εφόδια.8) Στον κοινωνικό χαρακτήρα της ιδιοκτησίας, παραδεχόμενοιτην ατομική ιδιοκτησία, εφόσοντούτο δεν αντίκειται προς το συμφέρον του συνόλου και μόνον υπέρ του προσωπικώςμοχθήσαντος για τη δημιουργία του αντικειμένου της. [..] είναι δίκαιον η ατομική ιδιοκτησία να είναιανεκτή εφόσον η κατοχή της όχι μόνον δεν αντιτίθεται προς το κοινωνικό συμφέροναλλά προάγει τούτο. Τα μέσα παραγωγής πρέπει απαραιτήτως να ανήκουν εις τηνκοινωνίαν διότι αποτελούν σοβαρό παράγοντα στην εξέλιξή της και επομένως δενείναι ανεκτή η κατοχή τους από μεμονωμένα άτομα [..]η εξάσκηση κάθεεπαγγέλματος κοινής ωφέλειας πρέπει να υπάγεται στην κοινωνική εξουσία.9) ότι ηπαροχή εργασίας σε κάθε πολίτη εξασφα΄λίζουσα μια αξιοπρεπή και χωρίςστερήσεις συντήρηση αυτού και της οικογένειάς του αποτελεί ιερά υποχρέωση της Πολιτείας και απαραβίαστο δικαίωμα τουπολίτου.10) Στην ανάγκη μιας πραγματικής, δικαίας καιειλιοκρινούς διεθνούς συνεργασίας επιβαλλομένηςεκ της λόγω της προόδου της τεχνικήςαλληλεξαρτήσεως των εθνών και ως τομόνο τρόπο εξασφαλίσεως και κατοχυρώσεως διεθνούς ελευθερίας, κοινωνικήςδικαιοσύνης και ειρήνης. 11) στονΕθνισμό ως την πηγή κάθε πνευματικής ζωής και ως θεμελιώδη προϋπόθεση για τη δημιουργία μιας υπερεθνικήςκοινωνίας [..] Το θεωρούμε ειςτην τελειότερη μέχρι στιγμής εκδήλωση της τάσεως της ζωής προς ανωτέρα ενότητα που διαφαίνεταιχαρακτηριστικά στη βαθμιαία ανύψωση τουανθρώπινου συνόλου σε φυλές, σε έθνη12) Στις υγιείς και πνευματικές παραδόσεις του Ελληνισμού [..] ως σύμβολα και ωςαφετηρία νέων δημιουργιών [..] αναπροσαρμοσμένων στην πραγματικότητα τηςεποχής13) Ότι στους νέουςόλου του κόσμου ανήκει το βάρος και η ευθύνη της δημιουργίας της αυριανήςκοινωνίας της στηριζομένης επί των ανωτέρω αρχών.Τελειώνοντας θα πρέπει ναυπενθυμίσω ότι οι εκπαιδευτικοί της Λήμνου, τέτοια επέτειο πέρσι έκαμαν γνωστότο εγχείρημα και από το διαδύκτιο. Γραμμένο στην Καλλιμασιάστις 21 Σεπτ. 2011, για τα ΜΜΕ Χίου προκειμένου να το δημοσιεύσουν αυτούσιο,εφὀσον οι παραπάνω θέσεις τους εκφράζουν. ΔημήτρηςΜελαχροινούδης e-mail : dmeladis@yahoo.grΥ.Γ. Σχετικό ψήφισμα για ανάδειξη τωνιδεών αυτών και του οργανωτή της Ομάδας Κ.Περρίκου από τον τέως Δήμο Ιωνίαςπαραμένει ανεκτέλεστο. Υπήρξε υπενθύμιση μέσω χιακού εντύπου στις 30 Δεκ, 2010στον τέως Νομάρχη Χίου και σημερινό Δήμαρχο Χίου, από τον οποίο αναμένεταισχετική αντίδραση. Αν πιστεύει ότι οι αρχές που διατυπώθηκαν δίνουν λύσεις στασημερινά αδιέξοδα, αν θέλει να παραδώσει το πρότυπο που στερούνται οι νέοι καιαναγκάζονται να καταφεύγουν στην εικονική πραγματικότητα και τον κόσμο τωνπαραισθήσεων, τότε αναμένεται η έμπρακτη επιβεβαίωση με καθιέρωση της 20 του Σεπτέμβρη ως ημέρα μνήμης του Κώστα Περρίκου
Διαβάστε όλο το άρθρο στο "Καλλιμασιά" »
Μεταφράστε αυτό το άρθρο (Translate this article) »
